교회재정건강성운동

어디 그뿐인가. 요즘 아이들에게 장래 희망을 물으면 1위가 부자가 되는 것이고, 2위가 연예인이 되는 것이라고 한다. 즉 이 사회는 돈 많이 버는 것이 모든 이들의 소망이 되었다. 아이부터 해서 어른들까지, 그리고 교회마저도 이 돈의 논리에 빠져 있는 것이다.

이렇게 보면 참 아이러니다. 돈을 더럽다고 여기고, 돈에 대해 이야기하는 것을 부끄러워하면서, 또 돈이 최고라고 하는 가치관을 가지고 있으니 말이다.

▲ 헌금이 거룩하다면 쓰임까지도 거룩해야 한다. 돈을 헌금으로 드리는 것이 신앙의 행위라면, 그 헌금이 어떻게 쓰이는지 살펴보는 것도 신앙의 행위라고 생각한다. (뉴스앤조이 자료 사진)

돈에 대한 교회의 시각은 어떤가. 이와 그렇게 다르지 않다고 본다. 헌금이라고 해서 돈을 그 무엇보다도 거룩하게 본다. 하나님께 드린 것이고, 하나님의 것이라고 생각하기 때문이다. 헌금 기도를 들어 보면 이러한 시각이 드러난다. 예를 들어서 거룩한 제물로 표현하기도 하고, 때로는 이러한 제물을 '흠향'이라는 유교적 제사 용어를 갖다 붙여 거룩하게 만든다.

그런데 돈의 흐름이나 쓰임에 대해서는 관심이 없다. 그런 것에 관심을 갖는 것이 마치 더러운 것을 대하는 유교 양반의 자세와 비슷하기도 하고, 그런 것을 따지면 속된 것처럼 치부하기도 한다. 즉 돈을 내는 것은 거룩하게 생각하면서, 그 쓰임에 있어서는 그 거룩을 잃어버리는 것이다.

이러한 이중적 태도 때문에 교회는 항상 돈을 둘러싼 잡음이 끊이지 않는다. 돈을 모으는 것에는 각종 이름을 붙여서 다양하게 모으고, 이름을 공개하여 격려하고, 그래프까지 그려 붙여 독려한다. 요즘이야 그런 이야기를 듣기 힘들지만 과거에 한국교회가 열심이 넘칠 때는 집을 팔았다는 분들이나 돈이 없어서 금가락지를 뽑아서 드렸다는 '전설'들도 있었다. 헌금을 모으고, 드리는 것에는 이렇게 열심인 곳이 우리 한국교회이다.

그런데 그렇게 드린 거룩한 돈이 어떻게 쓰이고 있는지에 대해서는 무관심하다. 회계 보고를 요구하는 사람도 없고, 돈의 쓰임을 합리적으로 보고하는 교회도 드물다. 나는 드렸으니까 신앙인으로서 그 의무를 다했다고 생각하고, 돈이 쓰이는 것은 목사와 장로들이 알아서 하겠거니 한다. 그러다 보니 돈이 쓰이는 곳에 견제나 확인의 절차가 없는 것이다.

내 나이 오십이 가까워 오지만 공금을 썼던 것은 대부분 교회에서였다. 학생회에서 예산을 타 쓰고 나누었던 것이나 전도사와 목사로서 재정을 다루었던 것이 다였던 것이다. 삶의 환경이 보통 그랬으니까 당연하다. 그리고 교수 생활을 하는데, 평교수의 경우는 재정이 어떻게 돌아가는지 잘 접할 기회가 없다.

최근 학교의 행정에 관여하게 되었다. 처음 돈과 관련된 행정을 접하게 된 것이다. 그리고 참 많이 놀랐다. 교육을 위해 쓰여야 할 예산이 허투루 쓰이지 않게 하기 위해 학교에서는 이중, 삼중의 견제와 감시의 시스템을 마련해 놓고 있었다. 즉 돈의 쓰임을 계획하는 이, 돈을 직접 관장하여 내주는 이, 그리고 직접 예산으로 쓰는 이가 다르게 해 놓았다. 그러니 삼중으로 서로를 견제하고 감시할 수 있는 것이다.

헌금이 거룩하다면 쓰임까지도 거룩해야 한다고 본다. 돈을 헌금으로 드리는 것이 신앙의 행위라면, 그 헌금이 어떻게 쓰이고 있는지를 잘 살펴보는 것도 신앙의 행위라고 생각한다. 또한 교회 역시 헌금을 하라고 광고하고 독려했다면, 그 돈의 쓰임을 투명하게 공개해야 한다. 그것이 바른 응답이고, 합리적인 방법이다. 교회 안에서 돈에 대한 이중적 태도를 버리고, 돈을 통해 교회가 더욱 거룩하여지기를 기대해 본다.

조성돈 / 실천신학대학원대학교 목회사회학 교수

군비에는 어느 정도의 예산을 배분할지, 복지, 청년 실업, 녹색 성장 등에 예산을 어떻게 배분할지는 소수의 엘리트 관료나 정치인에게 맡길 문제가 아니다. 또한 나라의 전체 비전과 가치에 부합하는 예산은 그 자체로 강력한 연설(설교)과도 같은 역할을 한다. 짐 월리스는 어느 한쪽의 프레임에 기대지 않으면서도 오히려 양쪽을 더 높은 차원으로 견인하는 탁견을 남겼다.

교회의 예산과 회계장부도 마찬가지이다. 아니 오히려 그 이상이다. 교회의 예산과 회계장부는 제자도의 핵심 헌장과도 같다. 예산이 교회 전체의 비전과 사명에 부합하는지, 성경이 말하는 가치에 충실한지, 재정이 공명 정대하고 불편부당하게 관리 운영되며 집행되고 있는지는 절대 사소한 문제가 아니다. 교회가 영적으로 건강한지, 성경적으로 균형 잡혀 있는지를 평가할 수 있는 리트머스 시험지와 같은 것이다. 교회가 밖으로 내세우는 거창한 표어가 재정과 회계로 뒷받침되지 않고 있다면 그것은 공허한 외침이요 심하게는 거짓이라고 말할 수도 있다.

필자가 예전에 교회에서 중고등부 교사를 할 때이다. 보통은 중고등부 예산만 보는데 어느 날 교회 전체 예산을 가만히 들여다본 적이 있었다. 놀랍게도 교회 전체 부서 중에서 중고등부 예산이 가장 적은 것을 발견하고 자괴감이 들었다. 심지어는 유치부 예산보다 적은 것을 발견하고는 씁쓸해하기도 했다. 교회의 주요 사역자들은 자주 청소년이 우리 교회의 미래라고 집회 때마다 말씀하시곤 했는데 단순한 립서비스처럼 느껴졌던 기억이 있다. 그 후로 여러 차례 중고등부의 예산에 대해 담당 장로님께 말씀을 드렸으나 별로 나아지진 않았다. 마치 예산과 재정은 또 다른 논리로 정해지는 것 같은 벽을 느꼈다.

예산과 재정이 이처럼 중요하지만 여전히 많은 사람들에게 회계와 숫자는 접근하기 어려운 것처럼 보인다. 일반인들이 알 수 없는 전문 기술적인 언어로 되어 있어 의료계와 법조계와 더불어 진입 장벽이 높은 대표적인 분야 중의 하나이다. 자산, 부채, 재무상태표 등 이제는 일반화되어 비교적 알기 쉬운 용어도 있지만 세부적으로 들어가면 여전히 암호와도 같은 용어와 숫자로 가득 차 있는 경우가 많다. 좀 더 쉽게 이해하고 접근할 수 있도록 제도적인 개선이 필요하다. 하지만 동시에 성도들에게도 관심과 참여가 필요한 부분이라 생각한다.

어떤 일이든 소수 엘리트와 전문가에만 맡기는 것은 곤란하다. 우리에겐 법률, 의료, 회계, 목회 전문가가 필요하지만 여전히 자신의 삶과 신앙, 건강에 대해서는 스스로 책임질 수 있어야 한다. 누군가에게, 그것이 전문가라 할지라도 자신의 삶을 송두리째 맡기는 것은 위험하기도 하거니와 바른 태도도 아니다. 더군다나 교회는 공동체이다. 회계를 담당하는 전문가를 세워 섬기게 할 수 있지만 그것의 전체 운영과 과정은 모든 성도들이 투명하게 들여다볼 수 있어야 한다. 그것이 전문가를 돕는 길이며 공동체로서의 교회를 살리는 길이다. 귀찮고 어렵다고 외면하면 한 지체된 성도로서의 책임을 회피하는 일이다.

공동체로서 성도들이 재정에 참여할 수 있으려면 무엇보다 투명하고 공개적인 운영이 필요하다. 회계 보고와 예산 수립을 파워포인트 화면이나 구두로만 진행하는 경우도 있는데, 그래서는 정확한 파악이 힘들다. 회계 보고 자료가 유인물로 제공되어야 하고 교회 홈페이지에도 매월 회계 보고를 게시하는 것이 바람직하다.

원칙적으로는 성도들이 언제든지 궁금하면 자료를 열람하거나 질문할 수 있어야 하고 의견도 제시할 수 있도록 해야 한다. 회계도 사람의 일인지라 실수와 오해가 없진 않겠지만 그것 또한 공동체로서 교회가 함께 감당하며 풀어 갈 일이다. 감추고 숨기려 들면 거기엔 곰팡이와 좀이 쓸 가능성이 더 높다. 무엇보다 진실에 기반하지 않은 교회를 교회라 할 수 있을까.

최삼열 / 기독경영연구원 사무국장, 교회재정건강성운동 실행위원

한 사람의 삶이 투명하다는 것은 그 사람의 삶이 유리알처럼 깨끗해서 흠잡을 데 없다는 뜻이 아니다. 도리어 이 표현은 그의 삶의 크고 작은 실수와 허물도 볼 수 있도록 소탈한 일상과 관계를 유지하고 지낸다는 칭찬으로 쓰인다. 찔러도 피 한 방울 나오지 않을 것 같은 완벽주의자가 아니라, 허술한 구석은 있으나 성실한 그 삶에 진정성이 보여서 가까이 하고 싶은 사람의 모습이다. 마음이 청결한 자가 복이 있어 하나님을 뵐 것이라는 팔복의 한 구절도 그의 심령이 이미 100% 성화되었다는 것이 아니라, 그의 영혼의 창이 투명해서 하나님과의 관계가 회복된 것이라는 해석이 더 감동적이다.

그럼 교회의 재정이 투명하다는 것은 어떤 의미일까? 영혼과 삶의 문제를 다루다가 돈과 숫자를 언급하니 온도 차가 크게 느껴지지만 거반 다르지 않다. 이 역시 오탈자 하나 없이 과정상의 실수 하나 없이 완벽하게 처리하는 것을 의미하지는 않는다. 가장 근접한 표현은 '관찰 가능하다'라는 표현인 듯하다. 모든 거래에 깨알 같이 빈틈없는 회계 처리를 기대하는 것이 아니라, 일단은 성실하고 정직한 기록과 그 기록에 원하는 이들이 접근할 수 있는 공적 관리를 요청하는 것이다. 이를테면 기장 오류가 있었다면 그 오류를 바로잡은 기록까지, 이런저런 공과금에 과·오납이 있었다면 이를 돌려받은 기록까지 있는 그대로 보존되는 것을 의미한다. 즉, 미래의 어느 시점에 누구나 질문 가능하도록, 대내외적인 감사가 가능하도록 해놓는 회계 처리와 기록 구조상의 공개성이다. 그 반대의 개념이 폐쇄성이라고 할 수 있겠다.

투명성과 공히 밀접하게 대두되는 것은 책무성이다. 이렇게 관찰 가능한 기록들이 잘 보존되면 이를 토대로 어떻게 집행하는 것이 올바른 것인지 또 어떤 개인과 조직이 이를 수행하고 바로잡을 책임을 가지는지를 소통할 수 있게 된다. 필연적으로 투명성보다 포괄적 가치이다. 투명성이 기초적으로 사실 관계에 대한 믿음을 소통하는 단계라면, 책무성은 더 나아가 인격에 대한 신뢰를 주고받는 단계이다. 개인이든 조직이든 누가 어떤 이유로 어떤 방식으로 그 재정을 다루고 있고, 과연 이를 신뢰할 수 있는지를 보게 되는 지점이다.

그리고 이 책무성을 넘어서면 결국 건강성의 문제를 다룰 수 있게 된다. 그동안 어떤 방향으로 재정이 집행되었는지 분석이 가능하고, 교회가 추구하는 가치와 목회 철학과 선교 전략에 부합하는지 여부도 평가가 가능하다. 개인이든 조직이든 신뢰하는 대상과는 미래를 상의할 수 있다. 건강하다는 개념 역시 상당 기간 지속적으로 성장하고 재생산하며 사역이 종료되더라도 아름답게 마무리할 수 있다는 전망을 가능하게 한다는 의미이다. 교회의 재정이 건강한가의 여부 역시 사역의 미래상을 재정과 결부시켜 논의할 수 있는지의 여부일 것이다.

많은 부모들이 자녀들이 용돈기입장을 잘 관리하면 용돈에 인센티브를 얹어 주고, 그렇지 않으면 용돈 인상 시기를 조금씩 늦추는 식으로 용돈과 결부된 정직성의 부담을 주고 있다. 과세 당국도 성실한 기장 내역을 제출하는 사업자에게 세제상의 혜택을 주고 있다. 결국 투명성의 문제는 기본적인 성실과 정직의 문제로 치환된다. 교회 조직이 의도된 악의가 없다면 투명한 재정 관리, 즉 관찰 가능한 재정 기록을 남기는 것부터 시작하는 것이 맞다. 다만 이를 넘어선 목표를 가지고 시작해야 할 것이다. 신뢰를 얻게 되는 재정의 책무성, 비전을 갖게 되는 재정의 건강성이 그것이다.

황병구 / 한빛누리 재단 상임이사, 교회재정건강성운동 실행위원

위와 같은 상담을 받으면 "우리가 하는 일은 돈을 버는 수단이 아니라 하나님이 각자에게 주신 달란트를 이 땅에서 실현하는 과정이고, 우리의 일용할 양식(생활비)은 회사의 사장(고용주)이 주는 것이 아니라 회사의 손을 통하여 하나님이 우리의 필요를 공급하시는 것입니다. 외형적으로 나타나는 형식이 아니라 본질적인 부분으로 돌아가야 합니다"라고 일반적으로 대답한다.

사회생활을 하는 사람들의 역할은 그것이 직장인 또는 사업자와 같이 돈을 벌든 아니면 가정주부와 같이 돈을 벌지 않든 모든 역할은 하나님이 주신 달란트를 사용하여 하나님이 다스리라고 맡겨 주신 이 땅을 관리하는 과정이다. 따라서 직업과 역할은 하나님의 부르심에 응답하는 과정으로서 성스러운 것이다. 일의 결과로 얻게 되는 소출은 수고하며 경작한 땅이 만들어 주는 것이 아니라 하나님이 각자의 필요에 따라 허락하시는 공급이다.

새해 들어 정부가 종교인 과세 개정안(입법 예고)을 예고하면서 목회자 납세 문제가 다시 논란이 되고 있다. 목회자들은 돈 때문에 사역하는 것이 아니고 삯꾼 목자도 아닌데, '근로'소득세를 납부함으로 스스로의 정체성에 상처가 된다고 생각하기 때문이다.

삯꾼 목자가 비난받은 것은 삯을 받기 때문이 아니라 어려움이 닥칠 때 목자의 본분인 양을 돌보지 않고 달아났기 때문이다. 우리가 우선적으로 고민해야 할 기준은 삯 여부 보다 주신 달란트의 소명을 지키느냐, 아니면 소명을 버리고 달아나느냐의 차이이다. 주신 달란트의 소명에 대한 고민에는 목회자, 평신도를 구별하는 의미가 없다.

만약 목회자만 삯을 목적으로 일하는 사람이 아니기 때문에 사례비 등이 소득이 아니라고 하면, 근로소득이든 사업소득이든 소득을 수령하는 일반 직업인은 삯꾼이 되어 버린다. 목회자들이 교회 강대상에서 교인들에게 맘몬을 섬기지 말고 세상에서 빛과 소금의 역할을 하라고 선포하였지만, 일반 성도들이 세상에서 돈을 목적으로 살아가는 삯꾼으로 치부되는 상황에 대해 아무런 문제제기를 하지 않았다는 관점이 더 심각한 문제이다.

목회자의 사례비·생활비 등은 교회가 주는 것이 아니라 하나님이 주시는 것이므로 이 땅에 세금을 낼 수 없다고 하는 것은, 세상의 주관자로서 사람의 손길을 통하여 우리의 필요를 채워 주시는 하나님의 속성을 인정하지 않는 것이다.

우리가 생산하는 소출, 우리가 벌어들이는 소득은 표면적으로는 자연과 사람으로부터 얻는 것이지만 그들을 통하여 서로의 부족함을 채워 나가는 하나님의 섭리를 인식하지 못하는 오류이다. 레위 지파에게 십일조를 나누도록 한 것은 열두 지파 중 분깃이 없었기 때문이고, 다른 지파들의 소득으로 레위 지파에게 배분 되었지만 다른 지파들은 공급의 주체가 아니라 '배분의 통로'였다.

목회자만 하나님으로부터 생활의 필요를 충족하고 다른 평신도들은 세상 사람들로부터 생활의 필요를 충족하는 것이 아니다. 이 땅에선 모두가 자연 또는 다른 사람을 통하여 소출과 소득을 수령하지만 공급자는 하나님이시다.

많이 가지고, 많이 버는 사람들로부터 일정 금액을 징수하여 소득이 적은 사람들의 복지를 위하여 사용하자는 관점에서 세금은 '여유로움으로 저희의 부족함을 보충'하는 연보의 취지(고후 8:14)와도 상통한다. 따라서 부과되는 의무이기에 부담하는 세금으로서가 아니라 능동적으로 공동체내 연약한 지체들을 돕는 능동적 실천 과정으로서 세금에 대한 인식을 전환할 때 그리스도의 사랑이 세상에서 향기를 발하게 된다.

최호윤 / 삼회회계법인 회계사, 교회재정건강성운동 실행위원장